中国的边疆政策——只要土地、不要人

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

是故重新疆者所以保蒙古,保蒙古者所以卫京师。西北臂指相联,形势完整,自无隙可乘。若新疆不固,则蒙部不安,非特陕甘、山西各边时虞侵轶,防不胜防,即直北关山亦将无晏眠之日。

————左宗棠《复陈海防塞防及关外剿抚粮运情形折》

有以上左宗棠的奏折我们可以很清楚的知道,左宗棠征服东突厥斯坦,并不是为了什么国家统一,更不是为了国家领土“尺寸不可让人”;左宗棠目的很明确,征服东突厥斯坦“以保蒙古,保蒙古者所以卫京师”;显然,左宗棠要保的是大清政权,要保的是其主子老佛爷慈禧太后的皇权;和今日中共整日高唱要保卫红色江山如出一辙。

我以为,中国历代中原政权的本质是扩张主义的;扩张主义的本质,确定了中国历史上历代中原政权之边疆政策是以“非我族类、其心必异”为圭臬而设计制定; 因此,中原政权要么是文化同化其征服地区非汉民族,要么是肉体消灭其征服地区非汉民族;按许倬云先生的表述:是将非汉民族的“他者”变为“我”,以一劳永逸地去除后患;如果我们了解了历代中国中原政权的这一扩张主义本质,承认起扩张主义本质,中共在东突厥斯坦、图伯特、南蒙古实行的现行政策也就不是很难理解了。

近一年来,自东突厥斯坦传来的有关正在实施的各类政策的消息,基本上是似曾相识的、令人难于置信,而且,一听就感到有点心惊肉跳、瞠目结舌的消息;很多人初此听到中共正在东突厥斯坦实施的这些五花八门、难以理喻的政策时,都有点不敢相信自己的耳朵;但,消息都是真的,而且一点都不夸张!

中共在东突厥斯坦实行的这些令人心惊肉跳、瞠目结舌的现行政策,用一句话概括:就是以汉中华、汉文化为中心之扩张主义为目的的,以同化、肉体消灭其他非汉民族为手段的种族灭绝极端(汉)民族主义政策!

中共在东突厥斯坦正在实施的这些极端主义政策,大致可以归纳为如下几点:

一,对维吾尔人信仰的严厉限制。限制中小学学生、大学生、公务员、干部进寺礼拜,信仰宗教;限制维吾尔家长在自己家挺向自己儿女传授伊斯兰信仰,并以虚假承诺诱骗儿女举报父母宗教行为;收缴维吾尔人家庭私人收藏《古兰经》及其他伊斯兰教读物;收缴维吾尔家庭礼拜毯等,剥夺维吾尔人在自己家庭实践自己宗教信仰之任何机会;这不仅是对维吾尔人私人宗教领域的公然侵犯、践踏,更是对维吾尔人伊斯兰信仰的釜底抽薪。

二,对维吾尔语言的排斥和限制。自今年9月份起,开始实施的限制在一切中小学使用维吾尔语教学,甚至当学生无法理解课堂内容时也不允许使用维吾尔语解释、讲解,学校范围内举办的任何活动,都不得使用维吾尔语;企事业单位公务员、职工也都必须讲汉语,不得在工作场所使用维吾尔语;等于是把维吾尔语的适用范围限制在家庭和朋友聚会场所中,而且,如果在这种场合如有汉人在场,也还必须讲汉语;维吾尔语被压缩成家庭用语;而大多数城市维吾尔家庭都是双职工,长期处在强势汉语环境,难免家庭也不会成为汉语为主;如此发展下去,维吾尔语很快将失去其社会、文化、经济、科技功能,沦落为濒危语种。

三,收缴、下架维吾尔语书籍。收缴、下架包括赛福鼎·艾则孜、吐尔洪·阿力玛斯、祖尔东·萨比尔、柯宇穆·土尔迪等维吾尔政治家、作家、诗人书写的回忆录、小说、诗歌集等,以及其他各类维吾尔文版宗教、历史、政治、文学书籍,已出版发行的要求上交收回;对维吾尔文文学书籍进行大规模的收缴,毫无疑问是对维吾尔文化的攻击,明白了是要消灭维吾尔文化,以汉文化替代维吾尔文化——赤裸裸地要同化维吾尔人。

四,对知名维吾尔知识分子、文学艺术家的抓捕、判刑。最近几年来,尤其是自陈全国上任以来,中共政权以打击‘双面人’为借口,以各种名义指控抓捕、判刑著名维吾尔知识分子、作家、文学艺术家;被抓捕关押的维吾尔作家有:著名记者海来提·尼牙孜,经济学教授伊力哈木·土赫提,作家努尔买买提·亚森,作家、评论员亚力坤·茹孜,诗人图尼亚孜,歌唱家阿布杜热依穆·海提,莫敏江等等;比文化大革命时代有过之而无不及,这明白了是要对维吾尔文化艺术界再一次进行大清洗、肃反。

五,对维吾尔人穿戴的限制和规定。中共以去极端化为名,不仅强迫维吾尔人不得穿戴特定的带宗教色彩的服饰,而且还特别以标准化维吾尔服饰为借口,有意淡化维吾尔民族服饰的独特色彩;新服装,特别是正在学校受教育维吾尔儿童的校服,特意突出汉民族的传统文化特色,而且,还在很多场合强迫维吾尔中小学生穿戴汉服!?同化的目的极其明确、赤裸裸,一点都不掩饰。

六,对维吾尔人社区的从新安排。也就是以加强民族团结为名,强迫民汉混住;不仅使维吾尔人一天二十四小时处于其汉人邻居的监视当中,同时也是为未来如再有类似于2009年的7.5爆发,使维吾尔人成为汉人邻居砧板上的肉,任其宰割;明白了是要维吾尔人在自己家园、在自己的社区,失去可信任的邻里,成为无依无靠的极端的弱势者,这是对维吾尔文化赖以生存维吾尔社会的明目张胆的颠覆。

七,以金钱、政策优惠‘拉郎配’制造人为民族通婚。对维汉民族通婚的大额金钱奖励,房屋、工作优先安排优惠政策,是民族同化政策的另类赤膊上阵;近一段时间东突厥斯坦报章杂志对这类维汉通婚的报道几乎是铺天盖地,中共政权希望能在重赏之下有勇夫出现,尽快帮其解决民族问题;这近乎是以拉郎配的形式,公然诱惑失去信仰、白金维吾尔男女成为中共所谓‘第二代民族政策’之‘民族融合’的实验品。

八, 转移剩余劳动力为名迁移维吾尔人口。以所谓转移剩余劳动力为名,强迫维吾尔青年男女到中国沿海大中城市打工;使用阴谋诡计、金钱诱惑使他们留在打工之地;而且,通过每周周末举办各类联欢会、舞会等形式,鼓励他们和当地汉人、工厂汉人员工交朋友、谈恋爱,直至通婚;这大概是中共想复活中国古老的华夷通婚外交政策,通过嫁娶控制、消灭其他民族,实质上这是一种杀人不见血的种族灭绝政策。

九,对维吾尔农民世世代代耕耘种植土地的掠夺。也就是以开发、再分配等名义剥夺维吾尔农民的土地,将其转给汉人开发商、或者新来的汉人政治移民;同时,给予新来汉人政治移民各种政策优惠,包括免费送房屋、耕种土地、安排子女上学等,使新来汉人政治移民昧着良心成为中共政权掠夺、边缘化维吾尔农民的帮凶;当然,最终目的是要让维吾尔农民在自己家园成为无家可归者,成为不得不依附于政府的穷苦贫民,使他们无暇他顾;中共政权以这种方式,使作为维吾尔文化身份之基石的维吾尔农民失去任何抵抗力,以便对维吾尔文化与传统釜底抽薪。

十,以极端主义、分离主义、恐怖主义之名滥杀无辜。对不服从、表达不满、反抗的维吾尔人,无论男女老少,无论是以何种形式表达反抗,一律抓捕屠杀;轻则重刑,重则当场以恐怖分子之名枪杀完事,或者强迫失踪,或者成为官僚和有钱人的器官备胎;这是对维吾尔人肉体消灭的正在进行式;同时,共产东通过这种滥杀无辜也是企图威慑其他维吾尔人、杀鸡儆猴;告诉维吾尔人:出路只有一条,或者接受同化、奴役,做‘中华民族’之顺民,或者反抗、表达不满被抓捕、枪杀。

以上,是习近平时代所谓中共民族政策的一些极端表现,这些政策和纳粹德国对犹太人的政策本质上没有什么区别;在极端方面远超纳粹德国,和中东伊斯兰国有得一比。

以上中共种种极端民族主义政策只能证明,中共还是在继续中国古老的边疆政策——无限扩张,且只要土地,不要人!

既然中共赤裸裸地跳出来要实施其“只要土地,不要人”的极端民族主义同化、扩张主义政策;那么其他非汉民族在中国还有其他出路可选么?

如果中国及其领导人的这种以同化、肉体消灭其征服地区其他民族,实施汉文化扩张主义的观点、思维方式不改变,其他民族根本没有除独立之外的任何选项!

上述的极端主义政策只会使任何一个热爱自己民族的人都感到愤怒,且迫使其中一部分人走向极端,以鸡蛋碰石头的悲壮去挑战中共的极端主义统治。

任何一个民族,当其受到民族压迫、面临危机时;可能,大多数会选择沉默、选择适应压迫逆来顺受、苟且偷生;但总会有一部分勇敢者站出来,挑战权威;这部分人尽管数量可能不会太多,可能仅占一个民族总人口的10% – 20%;但如果考虑到如维吾尔人一样,总人口在1千8百万到2、3千万人口的民族,其10%的数目就不再是一个小数目!

高压政策,短时间可能有效;但时间一长,总会有疏忽的时候,不是有个说法吗?“老虎也有打盹儿的时候”;那就是勇敢者以极端方式挑战权威的时机。

中共宣传机器不停地说:民族分裂分子“十年一小闹”“三十年一大闹”,似乎维吾尔人没有事干,要等十年、三十年憋闷了,要闹腾、闹腾,更本就不是这回事儿;十年一闹是因为极端高压而不得不短时间忍气吞声、酝酿;三十年一大闹,是人们都清醒了,认识到非独立民族就无法生存;人命关天,不是闹着玩儿的?中国居然还有人相信这类荒唐、荒谬的共产党宣传,奇哉怪哉。

好在,中共极端主义政策使越来越多的维吾尔人认识到,维吾尔人在中国统治下根本没有出路,也没有其他选择;所以,无论付出什么代价,必须独立,重建自己自由,平等的东突厥斯坦共和国,自己的命运自己做主!现在,做好准备,等待机会,伺机而动;一旦机会来临,毫不动摇地走向独立自由之路!

能不能独立呢?我相信,只要希望在,理想在,又准备,掌握机会,就一定能获得独立,重建独立、自由、平等、民主的东突厥斯坦;半个世纪前,谁想到过苏联会崩溃,那些加盟共和国会独立呢?谁又想到过东帝汶会独立呢?谁又想到过科索沃会独立?

可能,更没有人想到过伊拉克库尔德人可能会有一个独立的国家;西班牙加泰罗吉亚人可能会独立建国,今天,这些想不到得事,都在一一实现。

谁又能保证,中华帝国不会重滔苏联崩溃的历史?在东方地平线上出现几个平等、自由、民主、友好的新型国家呢?!

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陈全国是单面人

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

马尔库塞认为,由机器、技术、市场、物质产品等元素构成的“现代社会”是一个单面的社会,它在提供丰富的物质资源满足人的物质需求的同时,压抑了人的精神自由,它的标准化、批量化、模式化把统一的行为和生存方式强加给个人,从而泯灭了个性。在这个社会内,人变成了单面的人,一方面满足于享受物质的丰富性,另一方面在社会的各种宣传媒体的刺激下满足于享受社会设计和控制的精神资源。

单面人只知道物质享受而丧失精神追求,只有物欲而没有灵魂,只有屈从现实而不能批判现实。即纯然地接受现实,盲目地肯定现实,将自身完全融入现实中

——————百度

以上是百度在解释什么是单面人是给出的定义的一部分。由百度的解释来看,单面人的出现,是社会发展中的一种不正常现象;单面人的出现是一种消极现象,而不是积极的; 单面人的生活枯燥,工作单调、机械,只有服从!

对照马尔库塞对单面人的描述,临床诊断一下维吾尔自治区书记陈全国;根据陈全国会见他人的众多视频、讲话,可以发现陈全国在会见他人时,面无表情、痴呆;特别是,如果细致地观察陈全国走动、握手的动作,可以肯定是个病态人;陈全国的讲话,那更是无法让人恭维,脸无表情、平铺直叙,干巴巴、有气无力;讲话内容更是空洞、苍白,典型的党八股;陈全国,完全符合马尔库塞对单面人的描述!

如果要寻找陈全国不同于其他其前任的特点的话,大概只有他那种、只有单面人才能具备的狠、黑、凶,杀人不眨眼、残暴冷酷,可以和盛世才、王乐泉有一比!

总的来看,处于另一个将单面人的表情、性格淋漓尽致的展示出来的独裁者——习近平铁腕统治下的现代中国社会,非常符合百度引用马尔库塞有关单面人的描述;东突厥斯坦,作为中共警察化统治最黑暗殖民地,更是单面人社会精致化的写照!

看现在的东突厥斯坦,在习近平遥控、陈全国直接领导下,正在史无前例地开展大规模批判、打击、抓捕,甚至审判所谓的‘双面人’、或者是‘两面人’的运动;目的当然是制造一个完全服从中共暴虐统治、服服帖帖的,没有个人感情、亲情,不仁不义出卖骨肉血亲,卖友求荣的,冷酷无情、毫无人性的单面人社会!

我个人以为,大多数的人,只要不是玩当面一套、背后一套,耍两面派的阴险之人,都是两面、双面、甚至多面的人;这是现代社会的正常现象。

一个人,在自己的家可能是爷爷、奶奶,可能是父母、儿女、孙儿女,可能是妻子、丈夫;早上离开家,走进单位上班,身份角色就转换,可能就变成老师,公务员、领导,也可能变为士兵、警察。

周末在自己的朋友圈,一个人可能是维吾尔人、哈萨克人、回人、汉人;走进大型社会活动,其角色转换可能变为演员、歌唱家、诗人、作家,观众。

白天在单位,一个人可能是一个电脑专家、工程师、科学家、医生、律师、音乐家,或者歌唱家、钢琴家;晚上回到家,可能是家里的好厨师,父母的孝儿顺女,儿女的严父慈母,妻子的善解人意好丈夫,丈夫的温馨体贴好妻子。

平时在单位,可能是一个严肃、不苟言笑的雷厉风行领导,但下班回到家,可能就角色转换成一个慈父良母。一个平时一贯沉默寡言、老实巴交的人;有时,酒喝多了,可能突然角色转换,变得滔滔不绝、唱歌跳舞满场转。

总之,每一个人在家庭和在社会上的角色不同,必然使其在不同的场合,以不同的身份和不同的态度面貌出现在不同人面前;这本来应该是社会的正常现象。但现在的东突厥斯坦,在陈全国的残暴、高压统治下,却出现了否定人的正常本性,而要求人们要么屈从中共的奴化领导变成单面人,要么就面对被批判、被抓捕、被判刑的命运。

在一个正常的民主社会,在一个尊重人、以人为本的社会,对每一个人根据自己的文化背景所表现出来的多样性,不仅是尊重,而且是以欣赏态度欢迎;因为来自不同文化背景的人,可能因其不同的文化,对同一个问题持有不同于一般大众的观点!而现代社会的发展、变革就需要这种以新视角阐述的不同观点!

为什么美国就能吸引这么多世界顶尖人才?就因为美国社会,美国大公司;尤其是那些世界知名顶尖大公司最重视文化多样性,喜欢招揽不同种族、不同信仰、不同文化背景的各类高科技人才;而且最重要的是,他们尊重且赏识不同文化背景的人及其带来的新观点!

正是美国这些不同种族、不同信仰、不同文化背景的人,他们所带来的新观点、新思想、新方法,使得美国不仅在科学、技术上处于世界领先地位,而且也使美国在经济、文化、政治等人文社科领域也都处于世界领先地位!

造物主创造的大自然也是五颜六色的花花世界,而不是单一的;想象一下单一的世界,看一看美国宇航中心探索卫星发送回来的月球、火星图片,那是一片橙黄色的单一世界,想象一下人类能在那种单调、单一的环境中能生存多久!

再回想一下不远的过去——毛泽东那个时代,全中国,包括东突厥斯坦、图伯特,大家都穿戴一样,中山装、补丁裤;每天的生活除了吃饭、睡觉、工作,就是学习、喊口号,再没有任何其他生活情趣。电影,除了样板戏,翻来覆去就那么几部;书本,除了毛选以外,也没有其他几本书;那是一个多么单调、多么枯燥的生活!

单调的生活、单调的社会,创造的只能是单面人;单面人的社会,不仅使人们失去了生活的激情;而且也使人们对创造、革新不感兴趣;使单面人的社会自始至终处于一种单调、乏味与贫穷!

在通讯科技迅猛发展,在世界正走向联系更加紧密的今天,中共以打击双面人、两面人的名义,行同化、消灭民族,窒息不同文化背景带来观点之不同的事实,是社会的倒退,是现代文明的悲剧!

看一看朝鲜,就应该看可以预见到单面人社会的残酷与其悲惨未来!

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给弟弟的一封信

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

亲爱的弟弟你好!希望你在天国安详和平!

弟弟,如果你还活着,明天、也就是8月17日将是你39岁生日;你我虽然不是同年同月生的双胞胎,但我们却拥有同一日的生日,这大概是天意要我记住你的生日。

弟弟,我知道,你是不可能读到这封信的;但我还是决定写这一封信、写这封长信;以此向你倾诉我对你这几年深深的思念之情,向你倾诉我深深的遗憾、我无处诉说的愤慨、我深藏于心底的悲伤、我难于诉说的惆怅与无奈。

弟弟,我一直想说点什么、做点什么,以表达我内心对你长久的思念,以表达我在离开祖国前未能向你说一声再见的终生遗憾;以表达我在你最需要时却未能在你身边的无尽遗憾和无奈惆怅;以表达直到今天我还未能拜访你埋身那块儿土地,在你坟前诵读一段《古兰经》、为你祈祷安详和平的遗憾。

我离家已经是14年了;你离开我们、抛下父母亲人也已经是13年多了。如果只单纯算离家的时间而不问去向,你我只差一年,都先后离开了家,离开了父母亲人;我先、你后。

对父母姊妹来说,目前,你我都是远走了的亲人,是走向不归之路的、永别的亲人;只能在心里想、梦里见、却无法在现实中拥抱倾诉衷肠!

我一去不返已经十几年,父亲是眼含泪水把我送上火车、送上不归之路的;自此,父母只能听声音却无法见到的儿子;父亲临死也未能等到作为长子的我能站在他的病床前、为他送终;父亲是带着失子的痛苦,带着无尽的遗憾、无尽的思念,带着对母亲、妹妹们深深的担忧,离开了这个无情世界的。

弟弟,你也是一去不返;你的惨死使父亲以其苍苍白发、强忍失子之痛掩埋了你;他们在思念你时,只能去你的坟头和你悄悄私语,在你坟头诵读神圣《古兰经》,为你祈祷安详和平。对父母来说,你似乎在他们身边、很近,但又很遥远,毕竟是俩世相隔。

两年前的4月5日,父亲在对你的无限思念中,在对我的担忧、失望中,无声地告别了母亲和三个妹,撒手人寰,去与你相聚于大地的怀抱、与你相伴。

弟弟,不知你在天之灵是否感应到了父亲的气息?现在,父亲就在你身边!

弟弟,你是知道的,父母本以为你和我作为两个儿子、俩男子汉,应该成为家里的顶梁柱;家里子女中,我老大、你老小、中间三个女孩儿;他们把养老送终和照顾三个女孩儿的希望都寄托在你我身上了;但他们怎么也没有想到的,也令他们无法接受的是,你我都早早地远离了他们,我们俩都不在他们身边;不说给父母养老送终照顾三个女孩儿,你我还连累全家,使他们在痛苦与悲伤中艰难度日。

弟弟,你是知道的,我离家逃亡异国他乡,是因为诺大一个东突厥斯坦,因为我的直言不讳批评中共殖民政策而容不下我;我也永远忘不了你离开我们、与我们俩世隔绝,是因为你被一群共产党殖民政权的民族仇视政策所教育出来的汉人暴徒无辜残杀。

我们俩都是因为中共殖民者的政治迫害而不得不告别父母、告别兄妹,走向不归之路;一个无法返乡、一个两世隔绝;使父母后半生,每日都在心系你我的忧伤、痛苦中以泪洗面,使父母姊妹的每一天,在对你我的深深思念与悲伤中度过!

弟弟,我这一生最大的遗憾,当然是在离家远走时没有设法和你见一面,和你拥抱说一声再见、保重,照顾好父母、姊妹!

弟弟,我没有在离开前设法和你相见,说一声再见、保重;是我想当然的以为,你很年轻、你是家里的老小,你一定会等我回去;无论我在外流浪多长时间,你肯定会等我回去!

我没有在离开前设法和你相见,告诉你照顾好父母,是我想当然的以为,即便老哥长时间回不去,你一定会替哥哥承担为父母养老送终、保护三个姊妹的重任!

弟弟,亲爱的弟弟,但是,你我的人生应了那句话:人算不如天算,无情的世界,一群侵占我们祖国的暴徒,剥夺了你的生命,使你先于我走向了天国!

弟弟,那一天,当我第一次在马来西亚听到你被一群暴徒无辜杀害的消息时。我不知道该怎么去回应电话那头正在哭诉的妹妹,我茫然地挂断了电话;收拾了一下办公室,回到了我租住的房子,一个人关上门,坐了很长、很长时间;心里在哭,眼里却没有泪水,没有能哭出来,但是心里又特别、特别的堵,堵得慌、堵得难受。

父母、妹妹们为了不使我难过,弟弟,他们把你被杀的消息整整隐瞒了一个多月;那天,如果不是我在给大妹妹的电话中,不停地向她抱怨弟弟为什么不给我打电话,可能,他们还打算继续向我隐瞒你被暴徒残杀的消息。

第二天,我再给二妹妹打电话,向她详细询问了你被暴徒杀害的经过;听完妹妹悲伤的哭诉,我放下电话,再一次关上了我租住屋子的门;这一次,我无法控制自己,其实也没有打算控制自己,我放声大哭,让眼泪流下来,让哭声冲出了喉咙;我不知道自己哭了多长时间。

弟弟,那几天,我眼里一直流着眼泪、心里一直在哭泣着;眼前,总是浮现着你的音容笑貌和举止神态。

亲爱的弟弟,每次,我一想到你身单影只、在一群汉人暴徒围攻下辗转躲避的廋弱身影时,心里就如刀绞、痛苦悲伤;心里流血、流泪。

弟弟,妹妹哭着告诉我,那一天,你面对十几个汉人暴徒,你先是反抗了一阵,然后就抱着你的头,嘴里说着:别打我的头,蹲下身子不再反抗;然而,那群汉人暴徒依然不依不饶地继续围攻你;不知是什么时间,那位领头的暴徒拿出了刀子,嘴里说着:“老维,信不信我杀了你,”然后,他将那罪恶的屠刀刺向了你,你倒在血泊中,挣扎、呻吟;餐厅里那么多人,却既没有人阻止暴徒、也没有人呼喊警察!

等到你没有了气息,警察来了,急救也来了,但你已经走了,你已经永远地闭上了你那炯炯有神的双眼,不再回应父母亲人的呼喊,也不再回应远方你哥哥的哭泣。

我不知道,当你被暴徒围攻时,你是否呼喊过哥哥;我不知道,当你倒在血泊中挣扎、呻吟时,你是否呼喊过哥哥;我总觉得你呼喊过,你一定喊过,因为我经常能听到你喊“哥哥、哥哥,快来,快来救救我。”的呼救声。

亲爱的弟弟,在你最需要哥哥的时候,我却没有能在你的身边!哥哥太无能,无力在你最需要的时候帮助你!

弟弟,你的被杀,是我们家里的悲剧!同时,也是整个维吾尔民族的悲剧,一个失去了祖国家园之民族,自我拯救之路上无数悲剧当中的一个悲剧!父母失去了儿子,我和妹妹们失去了弟弟;但是,弟弟,失去弟弟、失去儿女的家庭在东突厥斯坦何止我们一家!?

弟弟,很多、很多维吾尔父母、亲人都和我们一样,在哭泣,在寻找他们的儿女;那位维吾尔母亲——帕提古丽,自2009年7.5起就一直在寻找她的儿子;我每次听到帕提古丽、一个伤心,心里流血流泪母亲的哭诉之声,我就会想到你,就会想到母亲;过去几年,我每次给家里打电话,电话那头的母亲也和那位母亲帕提古丽一样,倾诉者对儿子的思念;那悲戚的哭声,是一样的,都是失去儿女维吾尔母亲的哭声。

亲爱的弟弟,哥哥只有一个愿望,那就是祈求上帝,让我能活着回到独立、自由的祖国东突厥斯坦,和母亲妹妹们一起,能够在你和父亲的坟前诵读《古兰经》,为父亲和你祈求安详和平;最后,埋身祖国家园,与父亲、与你、与家人相伴。

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民族压迫下的“大义灭亲”

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰:吾党之直者,异於是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。——《论语·子路第十三》

新刑事诉讼法第188条规定:“经人民法院通知,证人没有正当理由不出庭作证的,人民法院可以强制其到庭,但是被告人的配偶、父母、子女除外。”《刑事诉讼》

日本《改正刑法草案》规定:直系血亲或者配偶,为了本人的利益犯前两项(指隐灭证据、藏匿证人罪)之罪的,不处罚;其他亲属为了本人的利益犯前两项之罪的,可以免除处罚。

上个月,在一个朋友家中,不期然遇到了一位来自东突厥斯坦的维吾尔老母亲;这位老母亲大约70岁左右,过去还是个中学老师,看过很多书,也非常健谈。这次,老人家是来美国看望儿女的。

一开始见面,老人似乎有点顾虑人多,不怎么说话;但我发现老人似乎有话想说、有点欲言又止的样子,还时不时的得看看我;我就慢慢凑近老人跟前,避开大家,跟她小声问寒嘘暖聊家常。

不一会儿,老人就放开了,开始跟我聊东突厥斯坦、维吾尔人问题,并还向我提了一些建议;老人还一再叮嘱我:不管东突厥斯坦的局势变得多么险恶,民族在殖民者铁蹄下的呻吟多么的令人忧心,殖民者的政策变得多么残暴无耻;千万不要放弃、不要气馁,一定要坚持到底!只要希望在、理想在,民族就一定有希望;毕竟是当过老师的老一辈维吾尔知识分子,心怀民族大业,坚持理想,追求自由、民主、平等!

谈话中,老人在讲述东突厥斯坦南部维吾尔人在中共殖民统治、民族压迫下的艰难挣扎生活现状时,给我讲了一个发生在喀什噶尔叶城县她远亲家的一个真实、悲惨的故事。

在一个星期天,老人远亲的一个儿子和他的两个朋友来到叶城县公园玩耍;当三个年轻人正在说笑打闹时,走来了三四个协警;一贯霸道惯了的协警,大概看三个说笑打闹的年轻人不怎么顺眼,于是其中一位咋咋呼呼的对他们喊道:“笑什么笑?不许大声笑!”三个年轻人不肖一顾地看了看协警回敬道:“怎么啦,笑还不行嘛?连笑你们也管吗?!我愿意笑就笑,这是在公园,又不是在你家,管得着么!”

协警们觉得自己被冒犯了,立马就将三个年轻人围起来,手拿棍棒喊叫到:“我们就是要管,今天我们管定了!拿出身份证来,先查一下你们的身份证,拿出来!”

三个年轻人开始嘟嘟囔囔、极不情愿的掏口袋,拿身份证;但其中一位翻遍口袋也没有找到自己的身份证,看样子是忘家里了;无奈,他对协警说:“我忘家里了,是我拿来,还是跟我去家里查看。”“没有身份证,跟我们先去派出所!走!”协警恶狠狠地推、拽那位年轻人;年轻人火了:“拽什么拽,有话好好说。”

三四个协警一下子冲上来就开始以棍棒狠狠击打那个没有带身份证的维吾尔年轻人;在混乱中,那个年轻人拿出了口袋里的小刀,刺向冲在最前面的协警。天下大乱了,其他协警马上拿起步话机要求支援,说是有几个恐怖分子袭击警察!

很快,公园被大批军警包围,三个年轻人当中一位当场被开枪打死,一位受伤被抓捕,拿小刀刺协警的那位趁乱逃跑了!

当地政府官员很快将逃亡者父母兄弟姐妹找来了,父母被要求拿着一个大扩音器带着家人满城转,沿街喊:“儿子,快回来吧;政府将宽大处理你,逃跑没有好下场,请相信政府;你逃也逃不了,政府已经布下了天罗地网”等等。

第二天、第三天,父母家人继续被要求手拿扩音器,走在县城街头小巷,郊区田间地头,一路喊着要儿子回来向政府投降。政府官员告诉逃亡者的父母:你儿子一天不回来,你家人一天不能过正常日子,什么时候抓住了你儿子,什么时候你全家才能过正常日子。

第三天的深夜,父母和家人刚回到家,正在长吁短叹;突然听到有人敲门,胆战心惊的父母打开门一看,是儿子!

父母抱着儿子痛哭流涕;稍过一会儿,父母让儿子坐下,母亲开始给儿子做饭;儿子告诉父母,他自公园逃亡后,已经不吃不喝在一个蔬菜大棚的角落里躲了三天,现在是又饿又累,被虫子咬、被蚊子叮,实在是受不了了,所以决定回家弄点吃的,然后再逃跑。

父母给儿子做了他最喜欢的拉条子拌面,把家里所有的肉都用上了,然后看着儿子吃完第一碗面,父亲让母亲再给儿子盛上一碗;然后,父亲告诉儿子:“儿子,你慢慢吃,我出去找你叔叔借点钱,一会儿就回来,在家安心等我,儿子!”父亲出门前,又走回桌前,拉起正在吃饭的儿子,深情地看了看儿子,将儿子拉进怀抱紧紧、紧紧地抱着;然后,父亲头也没有回就走出了家门。

大约过了二三十分钟,一群军警冲进房子,将正在和母亲说话,等待父亲回家的儿子一拥而上五花大绑、连推带搡带出了家门;在院子里,在五花大绑中,正艰难挣扎呼吸的儿子看到了双眼痴呆、无神,木呆呆站的父亲!

儿子那绝望的眼神似乎在向父亲祈求援助,似乎在问为什么,父亲,为什么?父亲似乎是为了回避儿子那责备的眼神;他痛苦地闭上双眼,瘫倒在地上!

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伊力哈木·土赫提获得2017年度魏玛人权奖

作者:马宁客(Nicole Morgret),维吾尔人权项目经理;  从英文翻译:伊利夏提,维吾尔人权项目翻译、咨询顾问

6月29日、星期四,魏玛市正厅宣布今年度的魏玛人权奖将授予伊力哈木.土赫提教授,以表彰伊力哈木·土赫提为推进维吾尔人权状况所做卓越贡献。

为彰显“魏玛在历史中的作用、表彰处于独裁专制下世界各地无名受害者”,德国魏玛市每年授予“为积极促进人权及人与人之间宽容,尤其是为保护本民族之文化身份、宗教信仰,促进人类基本价值观,如平等、自由和公正的个人、小组和组织”其人权奖

伊力哈木·土赫提当然符合上述条件;伊力哈木因为通过其网站《维吾尔在线》以中文推进维吾尔-汉之间对话与理解而被判无期徒刑。魏玛市在其声明中指出:伊力哈木·土赫提教授总是强调和平共处,并遵守了中国现行法律;伊力哈木的被严判证明中国政府对和平解决该地区问题根本没有兴趣;市政厅声明:希望该奖项能确保土赫提教授的和平对话建议不被遗忘,并有助于使其获得释放。

魏玛市政厅授予伊力哈木·土赫提人权奖的时机,正逢著名异见领袖刘晓波肝癌晚期消息被世界各大媒体广泛报道,且大多数人指责中国政府拒绝给予刘晓波适当治疗是在实施谋杀,因而中国政治犯悲惨处境被关注之际。

刘晓波也是艾未未于本月在华盛顿特区赫石角(Hershhorn)中心举办展览中,所悬挂38位中国良心犯肖像中的一位;肖像展是艾未未以“痕迹”为题展览的一部分,包括有成千上万块乐高砖组成的176位来自世界各地的活动分子和言论自由倡导者的肖像;其中也包括6位维吾尔人的肖像,伊力哈木·土赫提也在其中。

艾未未在华盛顿特区赫石角举办的“痕迹”展览将持续到2018年1月1日;魏玛人权奖授奖仪式将于12月10日——世界人权日进行。

麦麦提江·阿卜杜拉(Memetjan Abdulla)

中国广播电台维吾尔记者;他因为翻译了世界维吾尔人大会要求维吾尔人走上街头抗议中国政府2009年对韶关玩具厂维吾尔人遭遇袭击不作为呼吁书,以及向海外记者讲述该事件真相而被判终身监禁。

尼加提·阿扎提(Nijat Azat)

维吾尔语网站管理者、记者;他因为没有及时删除其管理网站上一篇包含东突厥斯坦形势内容文章,而于2010年以“危害国家安全”罪名判处10年徒刑。

海来提·尼牙孜(Gheyret Niyaz)

伊力哈木·土赫提教授《维吾尔在线》网站管理员、记者;他于2010年被判处15年徒刑,在其以‘危害国家安全’罪名庭审中出示的犯罪证据包括其书写文章和海外记者采访报道。

伊力哈木·土赫提 (Ilham Tohti)

北京中央民族大学经济学教授,维吾尔人所面临经济、社会及文化问题之强音;伊力哈木·土赫提于2014年以‘分裂’罪名被判终身监禁。

努尔麦麦提·亚森(Nurmuhemmet Yasin)

努尔麦麦提·亚森是一位获奖作家,他因其描述一只鸽子宁死也不愿牺牲其自由的寓言短篇小说——《野鸽子》,而于2005年判处10年徒刑;将寓言小说歪曲为攻击政府,中国政府在没有律师的情况下开庭判决了努尔麦麦提·亚森;至今,没有人知道他身在何处。

阿力木江·依米提(Alimjan Yimit)

维吾尔基督教宣教者;阿力木江·依米提尽管不具备接触机密材料之机会,但仍于2008年被抓捕,并于同年以“向海外组织泄露国家机密“而被判出15年徒刑。

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维吾尔人不是中国人!

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

社交媒体上有关尊者达赖喇嘛是否是中国人的讨论,使我想起了几年前在华盛顿杜勒斯国际机场工作时,和一个中国导游的一场短暂有趣的激烈交锋。

我当时是联航柜台员工,负责验护照、发登机牌、托运行李等事。

一天,一大群人吵吵嚷嚷地走近了联航签票处,我一看前面一个高个子年轻人手里拿了十几本护照,就知道这是一群中国游客;根据我以往的经验,凡是护照不在个人手里,而在导游手里的,都是中国游客。

导游走到我面前,很客气地把护照递给了我;我拿起护照开始办手续。按照规定,我办一个人的登机牌,就叫名字,人、证核对后将护照和登机牌递给护照主人。

当我叫到第三个人的名字时,根据我对中文名字的准确发音,这些中国游客发现我懂中文;导游似乎耐不住了,他靠近柜台满面笑容带点奉承地对我说到:“哎呀,你懂中文,你的发音很准确。”我笑了笑,没有回答,继续我的工作。

导游开始了中国式的‘热情’,他看着我问道:“你是中国人吗?”我一听这话,就有点不耐烦了,所以不留余地的回答说:“不是,我不是中国人!”我希望交流就此结束,因为我不希望在工作时间和顾客因政治观点不同而发生争执、留下不愉快;工作时间不谈政治,也是美国服务行业的职业道德底线。

但这位导游似乎不放弃,他摆出一副打破砂锅问到底,还要问锅底在哪儿的架势?很是有点失望地问道:“你不是中国人?那你的中文是在哪里学的?你去过中国吗?你的中文发音可是很地道呀。”从话音,我听出他特别希望能讲中文的人都是中国人。

他不停地提问,出于礼貌,我不得不回答他;根据过去类似的经验,我知道,我的回答一定会令他大吃一惊。我看看他,简单回答道:“是,我去过中国,我的中文是在中国学的;但我不是中国人,我是维吾尔人!”

导游听到这话,一开始似乎没有转过弯来;他稍微迟疑了一下,他终于明白过来了;他有点气急败坏;他的笑脸也立刻没有了;脸上马上是一副不肖一顾、居高临下。

现在他更不会放弃了,他开始趾高气昂的代表中国人民质问我了:“难道维吾尔族不是中国人吗?维吾尔族是中国人!”他很是理直气壮,他后面那群迷茫中的游客似乎也感觉导游替他们说出了他们的心里话,用嘲弄的眼光看我,似乎在说:怎么样,还有话说吗?

至此,我不得不停下手中的活,破坏职业道德底线,给他们上一堂政治课了;好在那天顾客不多;我直视着导游不卑不亢、斩钉截铁、一字一顿地告诉他说:“我是维吾尔人,我代表我自己和与我有同样想法的维吾尔人告诉你:我不是中国人,维吾尔人不是中国人!中国侵占了我的国家!我认不认可中国,维吾尔人认可不认可中国,这是我的权利、是维吾尔人的权利,和你无关!你无权替我、替我们维吾尔人做决定!”

我继续到:“按你的观点,是汉人都是中国人,是吗?李政道是中国人吗,杨政宁是中国人吗?高行健是中国人吗?新加坡都是汉人后裔,他们难道也是中国人吗?你大概也想代表他们表达忠诚吧?剩了吧;醒一醒小伙子,先学会代表你自己吧?台湾、香港也还有人认为自己不是中国人呢,你知道吗?”

“中亚五国就有将近一百万维吾尔人,他们是中国人吗?你也想代表他们吗?小伙子,别跑这来趾高气昂的给我上课;我当过15年的老师,像你这样的学生见多了。你呀,既然是生活在美国,就学点历史政治,认真地学一点常识吧。记住,并不是每一个维吾尔人都认可中国的,今天你碰到的就是一个不承认自己是中国人的维吾尔人!你连自己都代表不了,就别替我们维吾尔人操心啦!怎么样,还有话说吗?!”

他怎么也没有想到我会这么凛然地反驳他,一时有点手足无措,不知如何收场。他嘟囔了几句,我只听请了他的:“照你说,我需要回去再补政治历史课!维吾尔人不是中国人,新鲜,第一次听说!”很难看出,他是在无法反驳的尴尬中,在讽刺我呢,还是自我解嘲寻台阶。

我看着导游背后有点惊讶地看着我的那群中国游客说到:“是的,不光是你需要补课,大多数的中国人也都需要补一补课,别动不动就自以为是主人,代表别人说话;先想一想你自己有多大的权利,你的权利得到保障了没有。”

我把最后一份护照交到护照主人的手里,用教训的口气说:“把你的护照拿好,全世界大概只有中国人出国旅游护照被集中管理;记住,护照是你的国际身份证,你花钱办的,是你个人的;一个连自己的护照都做不了主的人,别‘闲吃萝卜淡操心’替政客操心,擅自代表其他人做政治决定;出来了就好好旅游,欣赏风景、呼吸点新鲜空气,学点宽容,谦虚点!”

那位拿护照的中年人不知是被我的话打动了,还是想快点完事走人,反正是恭恭敬敬的结过护照说到:“对、对、对;好好旅游,欣赏风景、呼吸新鲜空气;谢谢、谢谢。”

我看着发呆的导游说:“再见,路途愉快!手续办完了,去准备过安检吧。”

导游听到我是维吾尔人那一刻、出现在其脸上的那种趾高气昂没有了,他迷惑不解的看着我,机械地说了一句:“谢谢。”就带上人走了;游客中的几位走几步、回头看我一眼,我的话似乎让他们如梦初醒;第一次,他们发现,他们一直理所当然的以为是中国人的维吾尔人,居然坚决地拒绝承认自己是中国人!

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89.6.4二十八周年有感

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

28年前的今天,中国共产党又一次举起手中的枪,对其统治下的中国民众又一次大开杀戒!1989年的6月3日晚、4日凌晨,在国际社会众目睽睽下,在中共领袖毛泽东宣布“中国人民从此站起来了”的地方——天安门广场开始,中共政权开始了一场针对手无寸铁学生、工人、市民的血腥大屠杀!

大屠杀已经过去了28年;年年有人在纪念,中国境内,香港、台湾,以及海外各国;年年有人在喊平反六四,当年参与的学生,学者、专家,新旧民主人士,偶尔也有外国人;但一切照旧!5周年、10周年、15周年、20周年、25周年……,再过两年,将是30周年!?

当年的学生领袖大多已经是满头白发、脸带皱纹;然而,大多数还在举步维艰地坚持理想,连累着老婆孩子、家人;当然,也有放弃的,他们或者默默无闻,或者下海做生意发财逛世界;更有一些干脆背弃了理想,和当局同流合污,西装革履、油头粉面!?

当年满怀激情引领学生的学者、改革家、政治家;大多还在坚持,他们不顾年迈写书、写文章回顾过去、展望未来,依然激情豪迈地引领着更年轻的一代;有的已经故去,留下无数的悬念和遗憾;有的老态龙钟,看破红尘、与世无争;还有的已不知所踪、悄然隐身;当然,也不乏与当局合作者,退休喝茶、点头哈腰!?

当年参与学生民主运动的芸芸众生,包括成千上万的大中专院校、中小学学生,以及知识分子、工人和农民;有的一直在抱着希望等待,他们时不时的在中国各地、以各种不同形式表达着对当年理想的坚定信念;有的则希望破灭,就此收手,不再参与政治;当然也有的反水加入了屠杀者的行列,讨得一些残羹剩饭、苟且偷生。

台上依然是那群挥舞屠刀的人,面相变了,姓氏改了;但祖宗牌位依然是马列、毛泽东,手里举的依然是那面画着镰刀斧头的血腥旗;举旗者,或是那群人的直系亲属、或是旁系亲属、或是收养的义子义女;他们当中几乎没有放弃者、也没有背叛者;只有分赃不匀、争权夺利的被牺牲者与被迫弃者!

余下的是旁观者,中国的大多数;有知识份子、公知、公务员,还有士兵、农民、学生、商人!他们当年是旁观者,现在还是旁观者!鲁迅先生的《药》里,他们曾经是旁观者,是贿赂屠夫得赏人血馒头的华老栓的后代;1989年的6.4,他们还是旁观者!

屠杀中国人、屠杀学生、屠杀农民、屠杀工人,甚至屠杀邻居,他们是旁观者!

屠杀维吾尔人,屠杀图伯特人,屠杀蒙古人,他们不仅是旁观者,有时还会拍手称快、齐声吆喝“痛快、痛快!”,偶尔,还嫌杀的太少不过瘾!

年年,总是有一群人数并不很壮观的仁人志士,在矢志不渝地坚持理想、纪念死者;年年,也总是有一小群初生牛犊不怕虎的年青人加入纪念队伍,使纪念者的队伍年轻,使纪念者的理想永葆青春、薪火相传。

年年,屠夫们挥舞屠刀,对持有理想者威胁利诱、恐吓,甚至抓捕入狱、酷刑折磨,屠杀灭口;年年,他们总能以高官厚禄、残羹剩饭诱惑一些人加入其队伍,虚张声势、狐假虎威,狼狈为奸、沆瀣一气。

年年,那些旁观者目睹屠杀抓捕,目睹不公掠夺,目睹屠杀者肆无忌带地搜刮敛财,狂妄霸道、奢侈糜烂;然而,他们还是默默无语、浑浑噩噩,只要屠刀没有落到自己头上,就甘当旁观者;偶尔还替屠杀者担忧、操心与其毫无相干的钓鱼岛、南海;偶尔还为屠杀者在东突厥斯坦、在图伯特、在南蒙古进行的屠杀狂欢,与屠杀者同仇敌忾!

理想者、屠夫,各自走在自己选择的路上!

理想者的路,路途遥远,选择的路到处是高山陡坡、悬崖峭壁,荆棘重生、陷阱密布,死亡时刻伴随着征程;但理想者的路是尊严之路、是爱之路、是自由平等之路,目标明确,路边还有无数前辈、死难者留下的路标!

屠夫的路,每天都是尽头,每天都是山穷水尽,每天都可能是最后一天。屠夫们的路,看似光明、宽敞,实则黑暗、混沌,伸手不见五指!屠夫们的路上每天充斥着贪婪、邪恶、尔虞我诈,一不小心就会被任何一个同伴推入万丈深渊;走在屠夫路上的每一个人,每天过的是惶惶不安、提心吊胆的日子!

旁观者的路,其实旁观者没有路;他们是被屠夫们绑架,自觉或不自觉地在和屠夫们一起走向没有未来的黑暗,和屠夫们一起浑浑噩噩!

旁观者,最终,可能被屠夫们带入万劫不复的深渊,成为屠夫们的陪葬;也有可能,被理想者们前赴后继的牺牲精神所感动,被理想者们唤醒,在沉默中爆发,摆脱屠夫的控制,走向尊严、自由、平等之路。

不管是悬崖、陷阱,还是死亡威胁,理想者还将持之以恒地继续扶老携幼,追求其理想之路,直至自由之花盛开的彼岸。

当然,屠夫也绝不会因不知路在何方,及路途同伴的尔虞我诈、黑暗残暴、毫无人性而放下手中屠刀立地成佛,放弃手中的枪杆子,印把子!

理想者与屠夫间的较量将继续;自由之花盛开的春天,也是屠夫的末日,可能就在明天、后天、或大后天;屠夫总有末日,理想却无止境!

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我在喀什噶尔(又称喀什)监狱的第一个狱友

作者:阿部都外力.阿优普

关押被判终身监禁维吾尔学者伊力哈木. 土赫提的乌鲁木齐市第一监狱;2014年9月24日,乌鲁木齐。RFA

关押被判终身监禁维吾尔学者伊力哈木. 土赫提的乌鲁木齐市第一监狱;2014年9月24日,乌鲁木齐。RFA

艾麦提·卡力曾是第一个给予我警告,在被关进监狱时绝不能问候狱友“艾斯拉姆爱来库姆 (Essalamu Eleykum 愿主赐你平安)”的那个人。那天,我的问候并没有得到回复;我的第一个狱友,用冰冷的沉默回答了我的问候。如果那些关押我的人并没有向我提起这个狱友的身份也如同我一样,是政治犯,那么我也不会对他的反应如此惊讶。按常理,以政治罪名而入狱的任何一个穆斯林,至少都应该知道穆斯林之间的问候是多么重要的。艾麦提·卡力在关押我的刑警离开后,依旧笔直地在牢房门口站了好一阵子,才耷拉着脑袋坐了下来。

四周冲天的潮气,和让人无法忍受的排泄物的气味。牢房非常狭窄,只有坐下两人的炕,而这个坑则是以手枪的形状设计的。在位于手枪扳机的位置,是一个水龙头,而水龙头的下方则有一个洞;弥漫于狱室的熏臭味正是来自于这个洞;很快,我意识到这应该就是所谓的马桶。

艾买提.卡里突然直瞪瞪的望着我说道:“兄弟,你刚才的做法是错的,我们是不应该向狱友致礼问候的;而是应当用汉语先喊‘报告’;然后,再进来。因为那个带你来的警察是维吾尔刑警,所以他没有吭声,要不然他们肯定会把你拽到墙角打你。从大门走过来的这段路程中,多少人打你了?”

我多么希望他不曾问这最后的问题,并暗自恳求上苍别让他人知晓我所经历的一切。然而,那些我独自咽下的委屈和不负,就像波涛汹涌般冲向了我苦涩的喉咙。 “士可杀不可辱”,我宁愿承受身体的伤害和痛楚,但不愿意自己如同畜生一般被欺侮、蹂躏。过去,我虽未经历过牢狱之灾,但也听说过不少有关那些不肯卑躬屈膝的维吾尔囚犯在监狱所经历的酷刑折磨。

就在那个塌鼻的家伙命令我脱下所有的衣服,向对待家畜一样让我弓腰站着,并开始恨恨地击打的臀部时,原以为已经有心理准备的我还是感到了憋气窝火,生生咬破了自己的双唇。做着最坏的打算入狱的我,却还是被这难于预料的耻辱所震惊。

我紧紧地捂住自己的臀部;然而,耳边不断传来的是四周震耳欲聋的嘲弄之声。我的身体因无法承受这极端的羞辱而在愤怒中激烈的颤抖起来,我眼前浮现的只是那些热嘲冷讽的丑恶嘴脸。他们用最肮脏的、如呕吐物一般的汉语词汇辱骂我;且命令我像猴子一样上串下跳、蹲下起来。

在阴暗的灯下,他们的脸苍白如灰;那个塌鼻的汉人就如在我胯下肌肤里找细针一样,一遍又一遍的检查。他命令其手下扳开了我那以最后一点力气、挣扎企图保护我最后仅剩尊严的双手;并狠狠的踹了我好几下。

在让我经历了所有的蹂躏折磨、羞辱之后, 他们扔给了我一套灰色的囚服。我暗自庆幸、松了一口气,赶紧起身穿衣,试图遮挡我暴露无遗的身体私处;同时,心里默念《古兰经》,乞求上苍的保佑。

我不想向艾买提.卡里诉说这难以启齿的羞耻经历;我无法想象自己能够不掉一滴泪,哪怕能讲述一句那段经历。于是我转换话题,问他是什么时候入狱的。

他告诉我,他入狱已经7个月了。但我听到‘7个月’一词那一瞬间,感觉如一只饥饿的猛兽怒吼着向我冲来,准备将我吞入无尽的深渊。 正当艾买提卡里开口说第二句话的时候,头顶上的喇叭里传来了汉语的“是给我闭嘴呢,还是想让我用大粪将你们的嘴巴堵住呢?”的怒吼声。

过了一段时间,熄灯了,洞里传来的恶臭变得更加强烈刺鼻。我和艾麦提·卡力开始小声交谈。

通过交谈得知,我的狱友来自喀什市,离那个我正准备开办的母语学校并不远。他因为试图向当地的学龄儿童传授古兰经知识而被逮捕;他才新婚不久,还有一个刚刚出生的孩子。

我告诉他,我被逮捕的原因是因为自己打算开办维吾尔母语幼儿园。他从未听说有人因试图开办母语学校而被捕;所以他觉得我可能没什么大问题,并安慰我说,也许他们会很快释放我。当我告诉他,明天一早他们要带我去乌鲁木齐时,他更果断的告诉我,中国人一定会在不久之后释放我;他解释说,我穿的也并不是黄色的政治犯囚服。

我并没有告诉他,虽然我没有被套上政治犯的头衔,但逮捕我的却是喀什市和乌鲁木齐市的国家安全部队的工作人员。

第二天,在我们偷偷示意着依次祷告之后,艾买提.卡里坐着开始细声念诵《古兰经》;我也尽自己所知,一遍又一遍地默默诵念自己知道的所有经文。

突然之间,一股说不出的恐惧将我如同蟒蛇般缠绕;这无法用言辞描绘的黑暗、潮湿的牢房,如同套在头上的黑麻袋折磨着我,让我喘不过气来。要是我也像艾买提卡里一样精通《古兰经》,那该多好啊,我暗暗想着。

出狱之后,我经常想起我那平生第一个狱友——艾麦提·卡力,他曾告诉我,他的老婆孩子和自己年过七十的母亲一起生活。他因坚信我会被提前释放,于是让我给自己的老婆带个口信。

他说,要是囚犯的配偶提出离婚,是可以被批准申请见面的;他想用这个办法,在有生之年再见自己的爱人和孩子一面。

其实在我入狱期间,我看到每个牢房门口都张贴有用汉语和维吾尔语书写的囚犯人权条例,而且,囚犯被要求每天背诵那些条例。

那些张贴在牢房门口的人权条例明确规定,囚犯拥有被亲属探视的权利;然而,在现实中,这些权利被肆意践踏。

更令人遗憾的是,我并未像艾麦提·卡力所预料的那样被很快释放;反而,在监狱里待了很长一段时间。因而,我不知道,在他被判无期徒刑行前,他是否已如愿见到了自己的家人;我念念不忘何时可以亲口转达他对其母亲的嘱托。

终于,我打听到了艾麦提·卡力的村庄;那天,当我到达艾买提.卡里的村庄时,村里的男女老少都正在村委会大院开会。

当我迈步靠近村委会大院门口时;一个持枪的人向我走来,质问我为何而来,并要求我出示身份证。

我很清楚,无论是出示我的身份证、还是告诉他我是受艾买提.卡里嘱托而来,都将置我于极其危险境地。

如果我出示身份证,他只要用手里的电脑查询我的身份证号码,他就会发现我曾入狱;那么他会将我再次关押起来。在出狱之后的大概十几天内,我早已经经历过这样的磨难了,且遭受了不少的屈辱和折磨。

无奈,我向警察撒谎说自己是隔壁村下乡的工作人员,是在等人。因为我知道,想要走进村委会大院,无论是谁,都需要出示身份证件。所以,我只好装作是在等人,以此为借口在村委会大院门口晃荡。

村委会大院里的苹果舞集体演出结束后,开始了个人的单独表演。

一个巡逻的警察告诉我,这些个人单独表演的是上了政府黑名单的家庭。

于是我问他,在这些单独表演家庭中,是否有一个叫艾买提.卡里的人的家人。这个皮肤黝黑的人,上下打量了我一番之后,手指着院内说到:“艾买提.卡里就是那个台上老女人的儿子。”

我顺着他手指的方向看去,舞台上是一个七十多岁、浓妆艳抹、耳边插着假花,以及身着与她老迈年龄极不相符的、红色舞蹈裙的一个维吾尔老妇人。

艾买提.卡里的老母亲紧紧地咬着其双唇,孤立地、默默地站着;她那年迈、瘦弱的身躯,明显地颤抖着;她极其不自在的手拿着麦克风,颤颤巍巍地说道:“今天,我为大家唱一首‘解放的天地’这首歌。”

除了舞台上几位领导以及台下几个观众的寥寥掌声之外,全场是死一般的寂静。

台上艾买提.卡里的老母亲尽其所能试着开口演唱;老妇人的嘴唇在抖动,一次、两次、三次 ……,始终也唱不出一句歌词。

突然,艾买提.卡里的母亲举起其右手,开始歇斯底里的抽打自己的耳光,并哭喊着吼道:“我这该死的,我为什么就不能一死了之呢?我该死呀、我该死,我因自己是一个人而该死!我因为给予了下一代生命而该死!”

看到这突然发生在眼前的凄惨一幕,我满眼泪水、紧紧的咬着牙,极力控制着自己,害怕洪水般冲来的悲愤冲垮我的身体、而一发不可收拾。

我定定地望着身边紧握着枪,身着黑色制服的警察;我知道,这一刻,我要是迈步冲向他手中的枪,他一定会毫不犹豫的开枪射杀我;这也是我这一生中,唯一一次,我想迈而没能迈出的一步。

翻译者:尼克,原自由亚洲电台维吾尔语部发布的维吾尔语版本文章可以在这里阅读:http://www.rfa.org/uyghur/xewerler/kishilik-hoquq/kamerdash-03212017220439.html?encoding=latin

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迟到的母亲节问候

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

亲爱的母亲您好!儿子在遥远的异国他乡祝您母亲节快乐!

事实上,我不知道您是否能收到我的这一祝福;我不仅担心您是否能收到,而且还担心我这一祝福是否还会再给您带来骚扰、凌辱;这也是我犹豫再三、等母亲节过了才决定书写我这一祝福,无论如何表达一下对母亲问候和思想之原因。

亲爱的母亲,在我写这篇母亲节问候的时候,母亲节已经过去了;昨天,也就是5月14日,星期天,是向您一样无数伟大母亲的节日——母亲节;全世界的儿女们都在祝福母亲节,然而,作为您现在唯一还活着的儿子,我却无法向您发去我的致意问候,无法向您转达儿子真诚的问候思念。

我周围的朋友们、邻居们都在庆祝他们母亲的节日;而我只能在心里默默地祝福您,只能在心里默默地想念您。我多么想和大家一样,哪怕是能给您发一个母亲节贺卡,能大早晨给您打个祝福的电话,听一听您温柔、慈祥的声音!

但非常无奈,非常悲哀;我不能给您打电话,即便是我们生活在一个讯息、通讯都极为发达的现代社会,物质生活无忧无虑,但我却不能给您打电话!因为您处于独裁政权的淫威下,处于殖民政权的监控下;每次我打电话,您都被他们骚扰、凌辱,被他们折磨、欺侮。

我不能给您打电话,根本原因是因我选择了独裁者不喜欢的一条艰难、漫长,而又崇高的自由、尊严之路,选择了一条追求自主、民主之路!这,不仅使我、父母、弟妹、亲戚,也使无辜的您,生育、养育了我的一个普通维吾尔母亲,一个无私、无畏,思念儿女心里流着血的普通维吾尔母亲,成了独裁者的眼中钉、肉中刺。

还记得去年最后一次给您打电话,您哭着告诉我:“儿子,不要再给我打电话了,不要给任何亲戚打电话了;我祈求真主保你平安,儿子!因为你,你父亲、你几个妹妹、你舅舅及其儿女什么苦没有受,入狱、被拘押欺辱,太多了儿子;你父亲也是因为骚扰、欺侮而心里受伤而过早地走了;儿子,我会平安,你自己保重!”

为了您的安宁,为了您不被那些无能而又无耻的中共国保、警察骚扰、欺侮;为了您不被那个崛起大国的淫威压垮倒下,我得忍着思念不给您打电话,不给您发信!每天,我抱着侥幸心里安慰自己,只要没有坏消息传来,母亲一定是平安的!

其实,不仅仅是母亲节,母亲!我每天都想一大早给您打个电话,想向你致以问候,想问一问您的身体如何,想问一问你是否孤独,想问一问您是否梦到了我!

我经常梦见您,母亲!无奈,我也只能在梦里和您见面!

特别是近一年来,我经常在半夜里梦醒,发现自己的泪眼打湿了枕头;常常,因思念您而久久不能入睡!

有时,梦醒之后,我又刻意赶紧闭上眼睛,希望那梦境能继续,希望即便是在梦里,能再多看您一会儿,再稍长一点点在梦里和您相聚。

不知为什么,在梦里,每次您都离我很近,近到似乎我一举手就能拥抱您,但似乎又离我很远,我再怎么努力,也扑不倒您的怀抱,走不到您的身边,每次都是在试图扑倒您的怀抱,拥抱您不成之后的“母亲、母亲!”哭喊中惊醒。

我知道您非常想念我,我也非常想念您,母亲!但是我们非常不幸;不幸,我们是亡国的维吾尔人,我们是一块儿肥沃土地——东突厥斯坦不幸的主人;不幸,我们是东突厥斯坦这块儿土地既无权又贫穷,而且行将成为无家可归的主人!

不幸,我们的父辈轻信殖民者的虚假诺言,拱手让出了千千万万个东突厥斯坦各民族英雄儿女流血牺牲建立的东突厥斯坦共和国,使我们在不幸的血泪苦难中,不得不义无反顾地选择重走父辈走过的艰难的自主之路!

我知道您作为母亲,每时每刻都在牵挂着我;我也一样,母亲,作为家里的长子,自离家流落异国他乡,特别是自父亲去世后,我也每时每刻都在思念着您、牵挂着您!

不幸,我们如同千千万万个维吾尔人一样选择了民族自豪,而不是屈服于独裁者的淫威而敢当奴才;不幸,我们如同大多数维吾尔人一样,选择了一条不亵渎造物主意愿的信仰生活;不幸,我们如同世界上大多数人类一样选择了有尊严的生存,而不是苟且偷生;因而,我们成为了独裁者的敌人!

母亲, 您的音容笑貌就在我的眼前,您的声音还在我耳边!我不会忘记2003年11月17日当我突然来到家里,突然告诉你们我必须离开,要出国时;您久久地将我拥在怀抱里,眼含着泪水,鼓励我不要放弃追求的那句话:“儿子,你是我的雄鹰,你一定能飞得很高很高,不要放弃!儿子,你是我的雄鹰,你能实现你的理想!”

我还记得在哈密火车站,在火车启动的那一刻,您喊着:“Ilshat, Ilshat(伊利夏提),我的孩子、我的孩子!”朗朗跄跄地举着双手、气喘吁吁地跟着火车跑着,试图最后一次、再拥抱一下您儿子的身影。

是的母亲,我们不幸,可能这一生再没有相会的日子,可能我再也无法在您怀抱中聆听您慈祥、温柔的声音,享受您温柔的抚摸!我们十几年前的离别可能是永恒的离别,我们可能只能在天堂相遇,如果真主赐予的话!

每天,我想象着您孤零零地坐在家里临街窗前,望眼欲穿地看着门前的小路,希望出现奇迹;希望突然间,我和被暴徒杀害的弟弟一块儿出现在那条小路上!您就可以将我们拥抱在您温暖的怀抱里,再不会让任何命运夺走我们。

每天,我想象着,是否有一天会出现奇迹,我们能再相聚;尽管已经走了的父亲和弟弟不可能再回来了,但我们剩下的母亲、三个妹妹和我带上儿女再相聚,剩下的一家人一起拜访父亲和弟弟的坟墓,互相拭去眼中的泪水、再苦中作乐!

其实母亲,我也特别想躺在您温暖的怀抱里休息一会儿,我很累!我也特别需要母亲您那宽大温暖、能消除一切疲劳和世事纷争的怀抱!

我非常、非常地想念您,母亲!我多么想躺在您怀抱中,紧紧地拥抱着您,亲吻您因操劳而布满皱纹的脸庞、花白的头发,像小时候一样向您撒娇,拂去您的眼泪,拂去您的忧思!让您再开心地哪怕只笑一次!

母亲,尽管我们骨肉分离、母子不能见;但您和我、和那些因反抗非法占领者而在街头被枪杀维吾尔儿女的父母、儿女相比,又算是幸运的;那些儿女在街头被中共军警枪杀的维吾尔父母,连儿女的尸首都没有见到;和他们相比,因为我们还活着,我们还有做梦的机会,有等待再相会之奇迹出现那一天的机会!

母亲,请您别悲伤,请您别哭泣,保重身体,等待儿子的归来;请您千万、千万别放弃希望和梦想;只要我们还活着,就有希望,有希望就有可能出现奇迹!我们就越有可能再相聚、再团聚,永不分离!

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什么时候“尊老敬师”也变成了‘极端’?

伊利夏提, 维吾尔人权项目中文翻译员/研究顾问

自由亚洲电台中文(普通话)部,于2017年4月11日的一篇题为:《和田维族官员因不敢在长者面前吸烟而被撤职》的报道,在社交媒体上引起了不小的骚动。

消息很短;以最近中共在和田将97名地方官员以各种指控撤职为背景,讲述了97名被撤职官员之一——和田县布扎柯(Buzaq)乡阿兹纳巴扎村党支部书记吉力里·麦提尼亚孜(Jelil Metniyaz)被撤职的原因。

吉力里·麦提尼亚孜被撤职的原因,没有敢于当着村里宗教人士的面前抽烟!荒唐、无理吗?不用我说,稍有理智、懂一点文明礼仪的人都会异口同声地说:确实荒唐、无理!

孔子说:“不知礼,无以立也。”不懂得礼仪、尊重,就不能立身。

被中共标签为文化‘落后’的维吾尔社会非常强调礼仪、礼貌的重要,特别强调对师者长辈及老幼的尊重、礼貌!这是维吾尔文化、传统的一部分!这礼仪礼、貌构成每一个出生并成长于维吾尔社会之维吾尔人的文化身份。

记得在大连上大学时,汉人老师对维吾尔学生最不吝啬的赞美之词是维吾尔学生极其有礼貌,这体现在无论何时、何地,从不当老师面前抽烟;有时,老师进到学生宿舍,即便是正在抽烟的学生也立即将烟蹭灭藏起来,且全体站起来迎接老师并问候致意!

这就是维吾尔传统,不需要‘三讲四爱’‘八要八不要’等等的教育,也不需要不停地在高音喇叭里声嘶力竭的喊“尊老爱幼是我们民族的传统”。维吾尔社会将礼义廉耻、尊师敬老作为其文化的核心在每一个维吾尔孩子成长过程中将其灌输于其身心,使其自然的成为每一个维吾尔人的文化身份之一,并非常自然地展现在与社会的交流过程中。

宗教人士,自古至今,在每一个民族的传统社会中,不仅是宗教信仰及其礼仪教育的师者,而且也是每一个民族及其社会文化发展、传统得以延续的传承者,以及其社会道德规范的示范者;当然,维吾尔社会也不例外!

如果大家没有忘记的话,一两年前,有关中国一些和尚喝酒抽烟、找小姐的报道曾经在中国各类社交媒体,甚至在一些官方媒体上也掀起过轩然大波,并遭到官民大家一致的挞伐;为什么呢?和尚不也是人吗?他们也有七情六欲,抽烟喝酒找小姐花自己的钱,正常啊;中共官员不也都天天在干吗?为什么只揪着这几个和尚不放呢?当然,因为他们是和尚,是宗教人士,社会对他们的要求,一般是高于对普通人的要求,汉人社会也不例外!

如同其他各民族、各国各社会一样,维吾尔人的宗教人士,在过去、在中国殖民统治前的维吾尔传统社会中,不仅是伊斯兰宗教信仰、礼仪规范的教育者、执行者、保卫者,同时也是维吾尔社会的知识精英,领路人,传道解惑者,是为人师表的师者;也是维吾尔文化、传统、历史之承上启下传承者,是维吾尔社会得以延续的中流砥柱!

同时,维吾尔宗教人士大多数时候也是村社、城镇、社区里的长老、长辈,他们身体力行以模范带头作用引导维吾尔社会健康向前发展!因而在维吾尔社会中享有着崇高的地位!

如上世纪初,在中国殖民者暗中指使下被维吾尔奸细暗杀的、现代维吾尔新式教育的倡导者、奠基者,维吾尔社会改革者,诗人,东突厥斯坦著名伊斯兰维吾尔宗教人士阿卜杜卡德尔·大毛拉(Abduqadir Damollam),库特鲁克·阿吉·绍柯(Qutluq Haji Shewqi);以及1933年11月12日成立东突厥斯坦伊斯兰共和国的奠基者、维吾尔人的国父——沙比特·大毛拉·阿吉·阿卜杜巴克(Sabit Damollam Haji Abdulbaqi)等就是最典型的例子。

上述三位维吾尔著名先行者,除了国父沙比特·大毛拉被共产党不顾历史事实、丑化为帝国主义特务,其余两位:阿卜杜卡德尔·大毛拉和库特鲁克·阿吉·绍柯,至今,就是共产党也没有但敢明目张胆的否定他俩在维吾尔社会现代化中的地位。

因而,如同其他民族社会一样,在一个正常、健康的维吾尔社会,宗教人士总是享有极其崇高的地位,受到维吾尔全社会一致的尊重!这不是靠共产党的提携、或者是送礼走后门所能赢得的尊重尊严。

再说,根据现代健康医学,抽烟有害健康;被动抽烟危害更甚;不说在长辈、尊者、女士面前抽烟被现代人认为是极其不礼貌的;不经允许,就是当着平常不抽烟者的面吸烟也被认为是极端的不礼貌!这是社会文明进步的表现,怎么在共产党统治下就变成了极端主义呢?

其实,这是共产党殖民政权在打着‘去极端’的幌子,企图颠覆、瓦解维吾尔社会赖以生存之最后的文化、信仰堡垒,彻底摧毁维吾尔道德规范;以彻底重新以共产党的无神论、领袖崇拜文化,构造一个无法无天、没有任何道德禁忌、忌讳的,只崇拜金钱、权利的,仅仅反应动物本能的奴才社会而已!

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